申命記十七章

【本章思路】

十七章繼續論到關於百姓中間的管理，中間插入了一段關於敬拜神的話。十七章一至七節論到關於敬拜神的話，不可將有殘疾的獻給耶和華 要用石頭打死那些違背神的約，去事奉別神，或去拜日、月、天像的人。這樣以色列人就將這可憎惡的事，這惡，從百姓中間完全除掉。

八至十三節論到關於難斷之訴訟的典章。對於難以審斷之爭訟案子的判斷，首要的要求是把案子帶到耶和華神所選擇的地方。在那裏祭司利未人和審判官要查問並審斷這案子，祭司查問案子，首先是到神那裏，停留在神面前。祭司要在神面前思考神的聖言，藉著帶著烏陵和土明的胸牌，提供即時的光照，藉著神的同在、神的話、和烏陵土明，祭司就對神聖的判斷有清楚的領會，就把這判斷交給當時的審判官。審判官就要按著祭司從神所領受並傳給他的來審斷。所以，案子的審斷雖然是來自人，卻是出於神並按著神來審斷。這是真實的神治。

十四至二十節說到立王治理百姓。王必須是神所揀選的弟兄，不信的人不該作神百姓中間的王。王不可使百姓回埃及去，不可為自己加添馬匹，不可為自己多立妃嬪，不可為自己多積金銀，要為自己抄錄一份律法書，並在一生的日子誦讀。王要在他一生的日子誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，遵行這律法書上一切的話。（19。）這指明在管理百姓，王首先要藉著神的話規律自己。以色列人中間正確的王，乃是受神的話教導、管治、規律、並約束的。今天對召會中的長老來說，原則是一樣的。長老若不讀經，不受神話語的約束，就不能管理召會。要管理召會，長老必須由神的聖言重新來構成。結果，他們會在神的管治、神的規律和約束之下，他們的決斷自然會有神在其中；這樣，長老就會代表神來管理召會。這種管理就是神治。

王要學習敬畏神，遵行這律法的誡命，免得他向弟兄心高氣傲，離了這誡命，偏左偏右。

（申十七 20 上。）這樣，王和他的子孫，便可在以色列人中居國長久。（申十七 20 下。）